的掌中物，“民”不过是砖石瓦砾，生来便要为社稷堆砌、为皇权粉身碎骨。
朝堂上那些道貌岸然的御史，他们引经据典弹劾水泥厂时，眼里映着的分明是“忠君护国”的偏执，却独独看不见百姓饿死街头的惨状。
而“民富国强”，这颠倒的语序，撕开的却是整个封建统治的遮羞布。
当李骜在心里默念这四个字时，眼前浮现的是水泥厂里工人们狼吞虎咽白米饭的模样，是他们握着三十文工钱时颤抖的手——百姓不再是被压榨的蝼蚁，而是撑起国家的脊梁。
这思想与孟子“民为贵”的呐喊一脉相承，民为贵，社稷次之，君为轻。
却比千年前更锋利，直接捅向皇权独尊的根基。
这就涉及到政治意志了，将民生放在皇权之前，这是与皇权统治思想向左的，换句话说，这句话在当今大明犯了政治思想上的错误。
李骜比谁都清楚，在这个天子即国的时代，把“民”摆在“国”前意味着什么。
这不仅是治国理念的颠覆，更是对“君权神授”的公然挑战。
而老朱是什么人呢，最是厌恶孟子思想。
他读《孟子》读到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”句时龙颜骤变，拍案怒斥“此非臣子所言”，次日，孟子牌位便被逐出孔庙，天下儒士噤若寒蝉。
虽然后来恢复配享，可这场风波并未就此平息。
朱元璋亲命刘三吾删定《孟子节文》，将八十五条刺目的言论尽数剔除。
那些闪耀着民本思想的句子——“民为贵，社稷次之，君为轻”的呐喊，“天视自我民视，天听自我民听”的哲思，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的警世之言……都被锋利的刻刀从典籍中剜去。
从此科举取士不得涉及这些内容，刻板后的《孟子》仅剩一百七十余条，如同被拔去利爪的猛虎，沦为皇权驯化人心的工具。
正因为如此，这你让李骜怎么说？
老朱删改的哪里只是字句，分明是斩断了千年来民本思想的根脉。
这位从底层崛起的草根帝王，在登上权力巅峰后，比任何人都恐惧“民贵君轻”的理念，他要用绝对的权威将臣民驯化为匍匐的顺民，让“忠君”二字成为比天道更不容置疑的准则。
而李骜口中的过民富国强，恰恰撞在了老朱最敏
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