域领袖，赐九旒银印、纻丝蟒袍，许其节制部分僧俗事务。
二等为“护教活佛”，赐七旒铜印、素色锦袍，仅掌宗教教务……
三等为“守寺活佛”，无印信，赐敕书一道，承认其宗教身份。
所有封号均需每五年进京朝贡一次，朝廷核验其传承后敕书，未按时朝贡者，自动降格或褫夺封号。
规定活佛转世灵童需从朝廷备案的“族裔名录”中遴选，禁止活佛从原青海蒙古部落，原叶儿羌蒙古或反明势力属地遴选灵童。
达赖若生于蒙古，朝廷可直接驳回其坐床请求，要求格鲁派另选藏地部族子弟为转世灵童。
派驻“钦赐经师”，给一等、二等活佛配备朝廷选派的汉地高僧或藏地亲明僧人，名为“辅佐教务、宣讲佛法”，实则监督活佛言行，经师直接对兵部负责，可密奏活佛异动，拥有“暂停活佛教务”的临时权力。
藏地活佛的影响力离不开地方部族支持。
而地方部族，必须送世子前往北京居住十年。
才能回去继承头人的职务。
只要在北京城居住十年，接受教育十年，回去之后，便能得到驻藏明军的支持。
参照汉地“州县治民，寺观管僧”的模式，将藏地划分为“政教分治的十三大教区”，每个教区对应一位一等或二等活佛，明确划定，活佛掌教务，土司管民政，卫所主军政，三者互不统属，均对朝廷负责。
对活佛限定其权限为“传经弘法、管理寺院僧众、修缮宗教典籍”，不得擅自向部族摊派赋税、征召兵丁，寺院的土地、农奴需登记造册，上报朝廷。
这个时期的藏地，充斥着大量的农奴。
不过，朱翊钧可是没有能力改变藏地这些状况。
他现在所求的，就是大明朝，汉人们，能够在那里扎根生活下去。
让皇室子孙前往藏地就藩，为了安抚当地势力，也多少要入乡随俗，每个亲王不仅要有自己的封号，还要有自己的佛号。
也就是说，太孙的兄弟们到了藏地，可就都成佛了。
这个事情，太子并不反对。
他老爹已经带了头，他的兄弟都离开了大明。
自己的儿子们，还在大明的土地上，他也没有什么不知足的……
从乾清宫离开后，朱常澍带着随从返回东宫。
夜已深，东宫端本殿内却还亮着灯
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