第142章理性与信仰，帝师的“新考题”
扶苏彻夜未眠。
那本名为《几何原本》的竹简，在他面前摊开。
从最基础的“点无大小，线无宽窄”的定义，到“两点之间，直线最短”的公理，再到一个个由简入繁，逻辑链条严丝合缝的推论证明。
扶苏被其中展现出的纯粹、严谨的理性之美深深吸引。这是一种与儒家经义、法家条文、乃至佛家偈语都截然不同的“道”。
它不讲仁义道德，不谈因果报应，只讲“是”与“不是”，“能”与“不能”。
可然后呢？
扶苏的眉头紧紧皱起。
他完全无法理解，研究这些“虚无”的图形和逻辑，对治国安邦究竟有何用处？
知道一个三角形的内角之和等于两个直角，能让大秦的粮仓多一粒米吗？能让边疆的士卒多一分战力吗？
这与他刚刚尝到甜头的“佛法”治心之术，形成了太过鲜明的对比。
佛法的好处，是立竿见影的。咸阳城内，因为迎佛骨的盛典，民心空前安定，就连往日里最常见的街头斗殴都减少了九成。
百姓们将希望寄托于来世，对今生的苦难，似乎也变得更能忍耐。
而这本《几何原本》，除了让他感到一种智力上的愉悦，再无其他。
朝堂之上的风向，也变得微妙起来。
文武百官们发现，皇帝与太傅，似乎各自迷上了一样新鲜玩意儿。
皇帝热衷于修建寺庙，与身毒来的高僧谈论佛法；而太傅则一头扎进了科学院，整日与公输班那些匠人摆弄图纸和奇怪的铁器。
儒臣们对此暗自松了口气，皇帝有了新的“爱好”，总比沉迷于太傅那些“格物致知”的“歪理邪说”要好。
至少佛法还讲究个“慈悲为怀”，与儒家的“仁政”有相通之处。而军方将领们则是一头雾水，完全看不懂这两位帝国最顶层的大人物在做什么。
矛盾，终于在一次关于国库开支的朝议上，彻底爆发了。
户部尚书哭丧着脸奏报，西域远征与神兵军的开销巨大，国库已然见底。接下来，钱要花在刀刃上。
于是，朝臣们立刻分成了两派。
一派是以新晋投靠扶苏的几名宗室为首的“崇佛派”，他们大肆宣扬佛法安抚人心的奇效，请求
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