有请不到的，只是结果会不会是被伯羿大人从云端直接丢进平阳城，那就难说了。别忘了前段时间，伯羿大人已经斩杀了大大小小二十多位君首。
这并不意味着今日到场的君首就少了二十多位，君首是一个位置，有得是人愿意坐上去，如今各部早有继任者。
中华之大，治下总共有多少个部族和属国很难说，但绝对不止百余个。有资格被召集到这里的，都是受正式册封、已缔结盟约的伯君或属君。侯冈来了，原九黎的五位大巫公也来了。禄终并没有到场，来的是他的长子昆吾，禄终早在与帝江决斗之前就已将伯君之位传给了昆吾。
简单介绍一下中华帝国的治理方式，天子与各部定盟共治天下，偏远之地另有众属国。辖境内有很多城廓，城廓中任命了各级官员，但这些官员基本上都由当地大部族子弟担任。各部族首领俗称君首，受天子正式册封定立盟约之后方可称伯君。
千年之后，诸侯有公、侯、伯、子、男等区分，但如今尚不是这种制度，受册封的部族君首皆称伯君。伯君亦有一至五等，类似于巴国的爵位。伯君出身于什么部族，就决定了其等级，比如侯冈氏是三等，而相邻的济丘氏是五等。
这种等级通常是世袭的，比如侯冈之后的下一位伯君，仍是三等。还有一种情况通常不能世袭，比如侯冈因为国立有大功，受册封时被特意擢升为二等伯君，这是属于他个人的地位，待其子孙继位，则仍然是三等伯君。
此时的伯君，和后世的诸侯概念也有所区别，相当于天下各部共认的大部族的首领。而依附于各大部族的分支小部族，其首领自称族长或亦自称君首，却不是中华伯君。初代伯君须经天子册封、定立盟约由天下各部共认，但继位者未必一定要有这个过程。
比如吴回就明确传位给了禄终，而禄终也明确传位给了昆吾，在这种情况下，无论是中华天子还是天下各部，按惯例自然默认禄终与昆吾先后继承了伯君之位。而九黎五位大巫公算是初代伯君，必须有正式的册封仪式；少务、盘瓠、虎娃三人，亦是初代属国之君。
至于侯冈的情况则比较特殊，因为他毕竟“失踪”了十五年，伯君之位虚悬以待，传承缺乏清晰的
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