道，话锋微转，“此等法则，是可知的，至少是部分可知的。吾等生灵，生于天地间，感于万物，察于微末，渐能总结出一些反复出现的‘象’与‘序’。
例如，观四季轮回，可总结寒暑交替之周期；察潮汐涨落，可发现其与日月位置之关联。
此便是以吾等之‘知’，去触及天地之‘法’。”
这是科学的可知论与归纳法雏形。
“然，”林然顿了顿，声音提高了一些，引入关键的不同，
“晚辈认为，仅仅‘感知’、‘总结’、‘契合’尚且不够。
欲更深地‘知’此法则，需有一种主动的‘问’与‘验’。”
“问？” 有人低声疑惑。
“正是。”林然目光扫过众人，“譬如，吾见苹果落地，不单接受‘物皆下落’之象，更可问：
为何下落？
下落之快慢与何有关？
物的下落速度都是一样的么？
和下落之物是否有关系呢？
若无一物阻隔，是否永落不止？
此便是‘问’。”
“然后，吾可尝试‘验’之。
取不同重物，于同高处释放，观其是否同时落地？
或于不同高度释放，测其落地所需时辰之差异？
或造一真空之境，观物是否仍落？”
林然举的例子虽简单，却引入了“实验验证”、“控制变量”的科学思想核心。
这对习惯于感悟天地大道的洪荒修士而言，是极其新颖甚至有些“琐碎”、“匠气”的思路。
“通过此等‘问’与‘验’，吾等或许能发现，物体下落之快慢，似与其轻重无关，而与时间平方成正比；
或许能推想，有一种无形之力吸引万物向地，其大小与物之质量及距离有关……”
林然小心翼翼地引入了“重力”、“加速度”、“万有引力”的模糊概念，不敢说得太细太现代，只是勾勒出一种“可通过测量计算来描述规律”的可能性。
场中一片寂静，许多修士皱起眉头，在努力理解这种截然不同的思维路径。
有人觉得小题大做，有人觉得偏离大道，但也有人眼中露出思索的光芒。
就在这时，坐在前方的龙族敖青开口：
“物的下落速度当然是不一样的，重的东西下落自然快，轻的的东西下落自然慢，这还用问么？”
“这位道友所言差矣，我认为物的下落速度是一样的，与
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