出了极高的要求。
需要对《论语》和孔圣学说有着极深的理解，还要能够旁征博引，佐证自己的想法。
他脑海中一转，稍作沉吟便直接开口道：“其一，为定儒学之基。孔圣自述【十有五而志于学】，以【学而时习之】开篇，是表达孔圣认为好学乃是人格修养之首的态度。孔圣曾言【十室之邑必有忠信如丘者，不如丘之好学也】，这便能表明在孔圣看来，【好学】是比单纯忠信之类的道德品质，更具成长，乃是是成才乃至成就圣贤之基石。”
“子夏曾【贤贤易色】，《中庸》曾有【尊德性而道问学】之言，皆可呼应此论。故而将【学而时习之】放在最开始。”
李仁孝点头，并未做何表述。
对于一位盛名远扬的才子而言，这样的回答是基本功。
“其二，此句乃论定知行之道。《论语义疏》云【学者，效也；习者，重也】。学者，是对六艺和先王之道的效仿与传承，晏夫子曾言，学之一字，为效法先觉，便是对圣贤之行的主动追求和临摹。习者，古字为鸟之振翅，《说文解字》有言【习者数飞也】，便如幼鸟习飞，须经大量练习方可圆润自如。与《荀子·劝学篇》：【不积跬步无以至千里】，皆言明习之重要。”
“至于时者，既表明学习皆需长期而行，同时也点出不同时候所学所习之不同。学，时，习，三者，共同形成了孔圣对后辈儒生在求学之事上的教导。”
李仁孝微微颔首，对黎思源能够答出这个答案也同样并不意外，同时心里对黎思源的评价也更高了几分。
答完第二问，黎思源的停顿和沉默要比之前更久了些。
他拧着眉头想了想，才缓缓开口，“《孟子·离娄下》有言：【君子深造之以道】，便是对【学而时习之】的继承与阐发，提出自得......”
但话说一半，他却卡住了。
王睿的问题是，孔圣和门徒为何要将【学而时习之】放在《论语》开篇，而不是讲述这个对后世的影响，引用孟子学说来作为主证，就不对。
他的这个答案，偏题了。
他皱着眉头，脑海中浮现出种种想法，但心急之间，一时竟没有合适的答案出现。
这不是说他的本事仅止于此，而是被时间约束之下，一时间找不到
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