，分明是出自唐人袁郊的《甘泽谣·圆观》。”
苏轼本也想开口解释这个典故，可看到佛印已经先说了，便也闭口不言。
他琢磨着自己先前在天幕上似乎过于活跃了，如今难得佛印开口，先前佛家的内容都是被法藏抢先说了，好不容易有个佛印能接上的典故，他自然得认真听了。
而且自己作为佛印的老友，若是抢了好不容易的发言解读机会，回头他怕是要念叨自己好几天。
而佛印还在天幕上缓缓讲述。
“此故事有二位主角。一为李源，乃是洛阳富家子，而圆观乃一僧人，能知过去未来。
一日两人同游三峡，见一汲水妇人，圆观大哭：此是我来世之母！
他告知李源，三日后将在此地圆寂，并约定十二年后中秋夜在杭州天竺寺三生石畔相见。
十二年后，李源如期赴约，见一牧童叩牛角而歌：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’
最终牧童留下一句‘恐君心惑，不敢更近’后便离去，不再相见。”
“而所谓三生，在佛家便是前世、今生、来世。石上旧精魂，便是轮回之中未曾磨灭的记忆。”
他顿了顿：“那绛珠草与神瑛侍者岂不正是另一对圆观与李源？一个灌溉之恩，一个泪还之约，这一约便是三生，又从青埂峰下，到灵河岸上，从石头记，到红楼梦。
情根深种，缘定三生，可这情根，究竟是青埂，还是清根？这三生，究竟是情缘之三生，还是明清之明清？”
佛印的弹幕也算是给众人打开了一个全新的思路，好半晌都没有人发送弹幕。
许久，欧阳修才缓缓开口：“这个故事……倒是让我有了点新的想法。
圆观见妇人，便知道他看到的是自己来世的母亲，即他即将死去转入另一个生命，可他大哭，却不是为自己哭，而是为即将离开李源而哭。”
他顿了顿：“若是按照此思路去想，圆观便是知道自己即将死亡的先知，李源则是那个被留在原地，却只能眼睁睁看着对方离去的人。可如果是仔细研读过历史，便会发现那圆观……或可对应预见到明朝必亡的忠臣，李源……则可对应无力回天的遗民。明知道要亡，却什么都做不了。”
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