所谓还泪，应当从更宏大的方面去看！
也就是在何种情况之下，才能产生这样的逻辑叙事？
李清照重新看向那些普通百姓的弹幕。
他们的发言虽然粗浅直白，却恰恰暴露了一个关键的信息，这些能有闲心讨论并发言的百姓，显然都生在较为太平的时代。
毕竟只有生在相对太平时代的人才会有闲心去看那些画本子，去看痴男怨女的风月故事，这才不会理解用一辈子的痛苦去偿还一份恩情的。
因为在太平时代，所有的“恩”都可以用实际方式偿还——钱、权、婚姻、地位。
即便排除这些世俗之物，传统的逻辑叙事里，报恩的目的也始终是圆满，要么结为夫妻、要么被铭记、要么来世再见。
可红楼梦的逻辑完全不一样，它不以结合为目的，不以牺牲为荣耀，不以团圆为结局。
因为报恩本身就是痛苦，而绛珠仙草用来报恩的方式，就是承受痛苦，她要用一生的眼泪，去偿还那份她永远无法用其他方式报答的恩情。
想到这里，李清照猛地抬起头，“所以......应当往传统逻辑里的太平时代倒着来想！”
“只有在太平时代，报恩才能是圆满的，钱、权、婚姻、地位，可如果这些东西都没了呢？如果国都没了，家都散了，连你欠恩的那个人都死了，你拿什么去报？”
“你只剩痛苦了。你只能拿痛苦去报，所以，还泪分明就是亡国之后才可能产生的叙事逻辑！”
她重新看向天幕，“只有在亡国之后，报恩的对象消失了、方式断绝了，唯一的偿还就只剩下痛苦本身。所以，所谓还泪，不是爱情设定，是亡国设定！”
这条弹幕一出，众人眼前俱是一亮。
苏轼几乎是立刻接话：“对！报恩这一点，诸位可还记得刚刚那位吴梅村写的临终诗吗？”
不等其他人回复，他便重复了一遍。
“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如！”
“这里明明白白写着受恩二字！这些明遗民，甚至是《红楼梦》的作者，他们明确表达了受恩这个概念，他们在想方设法报恩啊！”
黄庭坚立刻接话道：“所以按照此推论，明遗民的心态就是还泪，他们受了明朝
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