璎珞毫不理会他抗拒的态度，素手一摆，唤了个事物在手上，问祁龙轩道：“贫僧有个问题，想请教圣僧。”
“你说。”
“贫僧手中有一颗种子，您说它是有芽还是无芽呢？”
“噗！”
裳璎珞煞有介事的说着，祁龙轩却险些没忍住笑出声来。
“放肆。”其余部众见状，顿时怒斥出声。
裳璎珞扬手打住，道：“圣僧发笑，想必定有高见。”
祁龙轩冷冷笑了笑，终于是找出了这群家伙的病症，实际是对于佛经的理解，还停留在表面上。
想来也是，人妖混种的种族虽然肉身强悍，但在灵智上，相对于人族来说，还是趋向于太单纯了，这种纯粹的向佛之心，确实也挺适合参悟佛法，就是在许多的理论认知上，要欠缺一些。
比如裳璎珞这个问题，其实是源自一切有为法所生的佛法四缘的理解，既因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘四种。
所谓的种子，指的就是因缘，本就是非空非有的东西。
如果祁龙轩回答说，种子有芽，那么裳璎珞一定会说，既然有芽，那为什么刨开来却找不到呢？
要是祁龙轩说没有吧，她就会说，那为什么种下去后，又会长出芽来呢？
这个问题看似无解，但其实只是走进了一个误区，那就是佛家所谓的不平等因，裳璎珞自然是明白这个道理的，她抛出这个问题来，就是想要诱导祁龙轩往坑里跳。
目的就是要让他接受对方因缘论的观点，从而接受留在奔猜寺三年的请求，因为这个问题的答案，是‘非有谷芽，非无谷芽，而是有发生谷芽之功能，名为谷芽之种子。’
就好比一个婴儿，他尚不能思想，但是有思想的功能，就像谷芽一样，只要有人种下智慧佛种，等他长大了，自然就能思考，而一块石头，你就算跟他讲的再多，获取再多的机缘，它也断不会思考。
这是谷芽，也是因缘，
这也是裳璎珞想要让他留在奔猜寺三年的原因，目的就是为了替奔猜寺播撒下智慧佛种。