札撒重强权、轻礼教，优待军功、宽待部族、约束百姓严苛，最利于武臣掌权、勋贵受益。一旦全盘推行汉法，文官权重、礼教束身，蒙古勋贵的特权、威势、自由尽数受限，是以拼死抵制汉律落地。
未待武臣话音落定，一侧汉法派儒臣即刻跨步出班，手持律卷、神色凛然，当庭抗辩，声震殿宇：
“陛下万万不可！”
“蒙古札撒，乃是草原部族之法，适于逐水草而居、以征战为业的朔漠之地，绝不适于九州礼乐衣冠、千万耕读生民！
札撒重军法、轻民事，重杀伐、轻教化，无户籍之规、无赋税之律、无婚姻之礼、无断狱之详。若以草原粗律治理华夏千里熟土、亿万百姓，则市井无序、农事无规、诉讼无据、善恶无分！
唐宋金宋历代王朝，皆以成文律法定天下秩序、安万民人心。华夏州县千年礼治、民生繁杂，唯有系统完备的汉家法典，方能厘清公私、规整吏治、安抚百姓！
臣恳请陛下，摒弃草原旧俗陋规，全盘承袭汉唐宋金正统律法，以汉法治华夏，以典章安九州，方是大一统长治久安之道！”
汉臣字字恳切，句句针砭蒙古旧法弊端，朝堂儒臣、文法官员尽数出列附议，朝堂气氛瞬间剑拔弩张、水火不容。
一边是守旧勋贵，力保蒙古祖制、拒绝汉化；一边是崇文儒臣，力推汉家律法、革新国制。
两派僵持不下、当庭激辩，你争我论、互不相让，大明殿内争论之声不绝于耳。
色目重臣阿合马立于班中，冷眼旁观片刻，随即微微一笑，缓步出列，折中进言，句句皆为私利权谋：
“陛下，臣以为，纯用札撒则失民心、乱民政，纯用汉律则束勋贵、碍军政，二者皆不可取。
不如蒙汉糅合、新旧兼收！军政重罪、叛逆谋反、军马刑律，依蒙古札撒，重典峻法、以武威震慑天下；民间诉讼、田亩赋税、婚俗民事，依汉家旧律，规整秩序、安抚黎民百姓。
新旧相融、各取所长，既不违祖宗旧制，又可安江南新附，两全其美、朝野安定！”
阿合马素来狡黠圆滑，深知忽必烈既不愿舍弃蒙古国本，又想要汉法治世安民，这番折中论调，精准踩中帝王心思，不求极致革新、不求彻底守
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