一把古籍上的颜如玉，便莫名其妙穿越到这个世界的怪异经历。
孔老夫子，你说，我这个与大乾世界格格不入的穿越者，算是怪力乱神么？
学生我倒是不想谈论怪力乱神来着，可怪力乱神的事情却是真切的发生在我的身上，我当如之奈何？
总不能把哥们穿越的怪异经历，在答卷上写一番吧？
要是那样的话，判卷的大人们怕是当场就要暴毙几个了！
脑海中这般扯淡的想法一闪而过，唐寅便是摒弃了这些念头，开始构思起题目来。
子不语怪力乱神，出自《论语·述而》，意思是：孔夫子不主动谈论怪异、暴力、叛乱与鬼神的事情，体现了儒家注重现实人伦、以及对鬼神敬而远之的态度。
开篇应当先点明主旨，论述‘子不语怪力乱神’乃是重人而轻神之立场；
接下来，需展开怪力乱神之危害，以及阐明需要正人心，定学术，安邦国的理念。
……
唐寅构思一番，打好腹稿之后，便提笔蘸墨，开始在草纸上写了起来。
开篇写下八股的‘破题’之言——
圣人立教，务崇实理；异端惑世，必斥虚浮；孔圣不语怪力乱神，盖以正人心、明人伦，为万世治学处世之准则也！
随即，笔锋一转，继续写八股第二部分的‘承题’言辞——
夫‘怪’者，诡谲不经之谈；‘力’者，逞勇好斗之能；‘乱’者，悖理犯上之行；‘神’者，虚无缥缈之祀；此四者，皆背离人文之本、理性之途，故孔圣罕言之、慎言之，非谓其绝无，实欲导人专注于修身齐家之实学也。
接下来是八股的‘起讲’部分——
盖圣人之教，以‘仁’为核心，以‘礼’为规范，以‘中庸’为准绳；若溺于怪诞之说，则心智惑乱，失却是非之辨；耽于勇力之逞，则血气方刚，罔顾伦理之防；流于悖乱之行，则纲常失序，动摇社会之基；惑于鬼神之祀，则虚妄丛生，废弃民生之务；此四者不息，则正学不兴，人心不古，故孔子不语，实有深谋远虑存焉。
唐寅脑海中灵感迸发，手中运笔如飞，继续写就其后的入题、起股、中股、后股、乃至束股部分。
在他奋笔疾书的时候，副主考钟会引领着主考袁本初，来到其身侧
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