袁凡喝了一口酒。
就他的喝法，这杯酒够一晚上。
“这题目看起来很大，其实也就是一句话的事儿。”
袁凡停顿了挺长的一刻，才缓缓说道，“你们西方，讲究的是“弑父”，而我们华国，讲究的是“杀子”，一切的因果，全在这里头了。”
“精辟！”
特仑奇走了过来，感叹道，“这简直是王尔德式的表达。”
袁凡说的话，埃文斯和亨利或许还有些含糊，特仑奇这个在华国呆了半辈子的外交官，却是深有感触。
他回头笑道，“贾米森，你觉得呢？”
贾米森就是那英租界董事会董事长，他与特仑奇联袂而来，深峻的脸上有些惊诧，“确实，这个说法就像刚印刷的《泰晤士报》，简明扼要，一语中的。”
不怪他们两人惊奇，袁凡的这个总结，实在是精准的命中了东西方文化的内核。
西方文化，有一种“弑父”情结。
在古希腊神话当中，弑父证道是主流。
泰坦之王克洛诺斯干掉了他爹，第一代的天王星乌拉诺斯。
乌拉诺斯死不瞑目，咽气之前扔下狠话，小子，今天你能搞死我，明天你也会被你的儿子搞死！
果然，克洛诺斯生了个好儿子宙斯，一碗蒙汗药将他爹干翻，成功上位。
这都还算好的，还有一个叫俄狄普斯的猛人，不但干掉了他爹，还娶了他妈。
这就是弗洛伊德的"俄狄普斯情结"，俗称恋母情结。
在华国就不同了，华国推崇“杀子”。
舜要不是机灵，早就被他爹干死了，好玩的是，对于大舜这种打死不吭声的做法，尧特别欣赏，不但把帝位传给他，还把两个闺女都许给他。
有了这个榜样，周文王为了逃命，可以吃儿子的叉烧包，哪吒为了置气，可以自己把自己给剐了，郭巨为了节省粮食，可以把儿子给埋了。
到了满清，曾国藩更是大声疾呼。
“君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。”
他集“杀子”之大成，被尊为圣人。
到了这会儿，埃文斯和亨利也明白过来了。
一个弑父，一个杀子。
一个反抗，一个顺从。
一个讲求开拓，一个讲求稳定。
这就
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