然之道的根基了。
万化灵种之万化，在于其根基不定。
是万，是一，也是无！
而异化植物权柄之异化，在于其未来不定。
是变，是化，也是有！
如此以万化之无，生不定之有。
若是能够将其融合，定然能够将所有的道理囊括其中。
如今德鲁伊四道分支，灵青已然整理了三道。
其中野性之道所化的妙相帝君，乃是专司锤炼肉身，走近身杀伐之道。
虽有妙相真气变化无方，不过是为了要融万兽之野性于一身而已。
元素之道所化的妙元帝君，乃是专司锤炼元气，走真元万妙之道。
若能炼得一元之妙，那任是世间元气如何变化，也脱不得他掌握。
而召唤之道所化的妙灵帝君，乃是炼外神、借外力，走以众凌寡之道。
与拘灵术相合，能纳万神之权柄于一身，驭天地之灵神对敌。
若依炼精、练气、炼神、炼虚来说。
那野性之妙相即为精，元素之妙元为气，而召唤之妙灵则为天地，亦为虚。
如此一来，尚缺一炼神之法。
而灵青便是欲要以这自然之道补了这炼神法门。
届时四道相合便是一门直通大道的无上法门。
当定下了基调之后，也就好办了。
夫元神者，为先天以来一点灵光也。
恍兮惚兮，若存若亡，象物象精，道之显化。
若得不易不朽，便可永恒不灭，普照万千。
世间有炼元神法相之法门，能以一点灵光合万物而为神。
这自然之道的法门便是一道原身法相之法门。
灵青取来一幅绢帛，仍旧以万化拂尘为笔，在其上一点。
霎时就有一点微光在其上闪烁，若有若无，若存若亡。
这边是那灵光一点。
继而他又自万化灵种道理所化的种子上一引，引来一缕精光。
在绢帛之上化作无数符箓，与这灵光相合。
以其万化不定之道理，为其定下根基。
当两者完全相容之后，一道似是由“长”“生”两字所化的符箓浮现在绢帛上。
继而灵青又将异化权柄融入进去，以异化万
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