允许你们在肥前、筑前、平户、五岛等本家领地内，自由传教！”
“感谢您，仁慈的山名殿下！”
沙勿略等人听到自己最想达成的目的成真，顿时激动的划着十字，连声感谢不已。
然而，他们没有看到，在义光含笑的眼眸深处闪过的一丝算计。
基督教？上帝？对于他这个来自后世的无神论者而言，不过都是他维持统治的工具而已。
他之所以如此爽快地答应，并给予极高的优待，其主要的目的有两个。
其一，正是为了制衡在日本一家独大的佛教势力，特别是那些拥有庞大寺领和僧兵的一向宗，天台宗，净土真宗等大名化的寺院。
此时，这些寺庙虽然表面上说是和尚庙，但却早已成为独立于大名之外的国中之国，是所有意图统一天下者的心腹大患。
而义光此时引入一个组织严密、教义独特，且与佛教水火不容的基督教，正好可以形成宗教对冲。
最好让这两排为了争夺信徒和影响力，而互相争斗，彼此消耗。
而他，则可以高坐于裁判之位，牢牢的掌控局面。
至于第二个原因嘛，自然是为了可见的利益。
南蛮人带来的，不仅仅是宗教，还有更是先进的军事技术、贸易和各种科学知识。
他需要通过这些传教士，作为与南蛮世界沟通的桥梁，源源不断的获取欧洲比较先进的铁炮，火药，以及造船技术。
毕竟他最初准备打造的那艘盖伦小帆船，此时还趴在长崎港的造船码头上，至今都出不了海。
可见日本的造船技术实在是落后，而有了这些南蛮人的渠道，自然有更多机会学会他们的造船技术。
至于未来基督教会不会一家独大的问题，他自然有自己的一套控制方法。
他准备吸取后世中国明清两朝对待传教士的经验，实施一套富含山名家特色的宗教管理办法。
之后，他便会成立一个名为寺社奉行的机构，将基督教，佛教，神道教一同纳入管辖。
基督教的教堂可以建，但土地所有权却归山名家，神父只有使用权。
而要去哪里传教也可以，但必须在官方登记，而且其教义中必须加入忠于主君山名氏，是上帝的旨意之类的条文。
他欢迎先进的技术和贸易，但
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