过了几秒道：
“如果杜氏在秦代给官府造铜器，那他们接触过的人，比炉户高得多。”
“铁候？”
“不止。”
“那就秦公？”
“这两个字先放着。”
郑有德把拓片交还白露。
“没有名字，别硬猜。越是缺一半的话，越容易把人带沟里。”
这是他的习惯。
我们能确认七成，他只说五成。
能确认五成，他宁愿先当不知道。
以前我觉得这样太慢，后来才明白，江湖上很多死人，不是输在没线索，而是把猜测当成了线索。
当天晚上，白露把所有资料分成了四摞。
第一摞是凤翔铁候墓和鬼工作坊。
第二摞是黑石梁木牍、金饼窖藏和杜氏密室。
第三摞是楚雄火祠、元谋老宅、安顺绢帛。
第四摞是石门沟铁碑、铸铜窑、炉城铜牌和秦鼎。
每摞之间都有空缺。
可把四摞纸从北往南一摆，一条线已经出来了。
咸阳。
凤翔。
邛都。
楚雄。
安顺。
再往西北，是德格和东行寺。
白露拿红铅笔画了一条线，又把“鬼藏于佛”圈住。
“如果铁候和杜氏属于同一套工官体系，杜氏守的东行有器，基本能确定就是铁候托付的东西。”
我问：“鬼藏佛塔？”
“对。”
“可佛为什么藏在塔里？”
“也可能佛就是塔，塔也是佛。”
老猫听烦了：“到底是佛还是塔？”
白露说：“文献写的是以铁为塔，以玉为胎，以佛为形。外面是一尊铁塔，里面包着玉胎，整体又承担塔的作用。藏传佛教里有把高僧舍利、经卷、药泥和小佛像装入佛腹的做法，叫装藏。杜氏可能借了这个办法，把铁候遗物装进佛腹。”
老猫说：“铁里包玉，抱着不沉？”
“所以不会很大。”
张西武忽然问：“能敲出声？”
白露转头看他：“滇康行记摘里写，东行寺铁佛叩之有玉声。”
张西武把军刺插回油布。
“空腹。里面有硬物。”
我也想到了。
“如果佛腹是实的，敲起来声音发闷。里面有玉胎，又没完全固定，声音会脆。”
白露看着我：“到时候你能听出来吗？”
“东西摆我面前才知道。”
“说了等于没说。
本章未完，请点击下一页继续阅读！