他们要从西宁州到日月山，过龙羊峡、玉树、囊谦……沿途四千余里最终抵达萨迦，正是文成公主进入吐蕃的路线。
日月山以前不叫日月山，而叫“赤岭”，因“土石皆赤，赤地无毛”而得名，远看如喷火，近看如染血。
周围群山环绕，只有这里是一个隘口能通行，这里也便成了唐时与吐蕃的交界处。
据说，文成公主曾经此山时，在峰顶取出临行时皇后所赐的日月宝镜观看，镜中顿时现出长安风貌，公主悲喜交加，不慎失手将日月宝镜摔成两半，正好落在两个小山上，半块朝西，映落日余辉，半块朝东照初升月光，“日月山”由此而得名。
八思巴再经过日月山，亦是悲喜交加，既思念着自己的家乡萨迦，也思念着开平。
沿着唐蕃道继续前行，山隘处有一座寺庙，即文成公主庙，乃是先唐时蕃民为了纪念文成公主而修建。
这个山隘名叫“贝纳沟”，两边的山脉高得不见边际，山上松柏如画、山下小河如诗。
文成公主庙在山隘里，紧贴着身后的笔直的高山，高山上的石头记刻着数不清的藏经。
主殿供着大日如来佛的塑像，后殿祀奉松赞干布与文成公主。
每次路过于此，八思巴必然要主持一场法会，祀奉佛祖与祖先，这是惯例。
“咚。”
悠远的佛钟远远传开。
这里的寺庙没有法幢寺大，只有二进院落。因此崔斌没有让太多士卒驻守在寺中而是就在唐蕃道上驻扎。
山隘不宽，帐篷沿着道路铺长，绵延了四五里。
崔斌只领着那三百人站在寺庙周围，不时扫视着那些涌来的信徒。
虔诚的僧侣、牧民从四面八方赶来。
在这里，就算是普通的牧民也信佛，个个剃着很短的头发，披着残破的皮袄，脸脏兮兮的让人看不出样貌。
这些信徒们跪倒在寺庙的前院，在太阳落山前已有了上千人之多。
有的人动作娴熟，有的人动作笨拙。但都没有人开口说话，越沉默，越显得虔诚0。
只有众人合唱的法咒声在响。
“崦嘛呢叭咪哗。”
法咒声确实能让人感到心灵的宁静、祥和。
崔斌站着站着，觉得自己要睡着了。
“喹嘛呢叭咪轰!”
忽然，脚下的
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