父和柳君逸都为之侧目。
礼是个人修养的体现，遵循礼是人道儒家修士的价值观，所以这两位都对李启的表现有些惊讶。
谁能想到，一个巫觋，居然比柳参之还要懂‘礼’。
不过，倒也没有惊为天人，只是略微有些讶异而已。
因为真正的儒家修士都知道，浮于表面的礼，和作为指导社会发展的礼，是有很大区别的，平时的这些礼作为修身之法即可，实在不必苛求别人。
你看旁边的柳参之，礼仪敷衍，虽然没说话，但眼神虚无，明显心思已经飞到外面去了，一点也不在乎礼，其实也没人管。
因为这只是自身之礼。
自身之礼，以自家身心合做底，只用来约束自己罢了。
而要推广到天下的礼，则是另一套东西，那是一套存在于每个人心中的道德准则。
通过推广这套道德准则，就可以完成儒家想要的‘大同’。
何谓大同？
大道隐去，天下为家，选贤与能，讲信脩睦，人不独亲其亲，不独子其子。
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓‘大同’。
所以李启的刻意表现只是让他们惊讶一下，却没有反应太过。
李启吃饭的时候也在思考，提供过观察柳家父子的反应来推测自己的位置所在。
这也是巫道的一种体现。
找到自然应有的位置，然后将其摆正，然后就能让这个世界平稳下来，正所谓：‘天下有是事，便立此一官。’
最初的‘百官’之说，反而是巫道提出的。
百官，就是为了制定位置而诞生的。
只是可惜了，最终将百官发扬光大，乃至于形成‘官位’的，却是人道。
这一顿饭吃完，虽然大家都没说话，但却都对方有了更多的了解。
有时候，不需要说话也一样能表达很多事情。
李启觉得……柳参之在这种环境下，能长成这样，还真是……挺艰难的。
饭吃完之后，各自收拾自己的餐具，因为大家是分餐制，所以都是自己处理。
李启倒也没
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