来，而实无有时分可得。
时间其本质是事物因果联系和转化的序列，当然是受到认知的影响的。
事物的因果联系和转化，到底是不是一种客观联系和转化？时间的过去、现在和未来到底有没有客观的差别？
这个问题摆在了李启面前。
这让李启突然想起了一件小事。
祝凤丹曾经对李启说过一句话。
原话是：“轮回的时间不是时间啊？我们算体感时间，体感时间，懂吧，而且现在这个档次了，时间对你我来说还有意义吗？对我们有意义的是‘时序’啊。”（详情请见第七百九十五章）
对个人而言，时间永远不会后退，他一直往前，是一条无止境的单行线。
而且，时间是绝对主观的，每个人都有自己单独的时间线，这也是特异宙光产生的原因。
所以……因果可以逆转，但时序无法逆转。
“时间的次序，和因果，没有必然联系。”李启突然抬起头，看向天魔魔君：“你的话里，有漏洞。”
天魔魔君愕然，然后眼光一变，紧紧盯着李启。
时序，是不会变动的，是客观存在于主观意识之内的认识，也是主客观相统一的重要证据之一。
时序的存在，证明了，无论整个世界如何的‘主观’，我们自身的‘认知’，‘我’的存在，都是‘客观’的。
既然‘我’本身是客观的，那么每个人心中都有一个‘我’，自然也可以同样这么论证，进而就产生了一个结论。
即“各各有隔”，但在本质上则“融通无碍，同为一念”。
你可以把现在说成过去，也可以把过去说成未来。既然“同为一念”，当然可以任意安排，又有什么客观的差别呢？
应该承认，人们的心理意识的确可以举出任何一个时刻为标准，由此区分“现在，过去，未来”，甚至可以任意颠倒时间的先后次序，可是你眼中的先后次序，难道会以此为转移吗？
不，不会的。
就和时间的主观性一样——
于是，李启双手合十，念诵道：“是我真伴，共乘一船。彼学我学，所谓檀那波罗蜜乃至一切种智。若是菩萨杂行，离萨婆若心，我不应如是学。若是菩萨不杂行，不离萨婆若心，我亦应如是学。”
“魔君，
本章未完，请点击下一页继续阅读！