就更像是对理念的一种精深总结和比喻。
李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反覆辨审，归於典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典。
通过这种手段，就算他无法真切的理解"概念"是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质。
於是……
过去了许久之后，李启终於发现了"理念"的破绽。
理念是完美的，是永恆的。
所以，理念甚至可以说是"绝对"的，而一个"绝对"的事物，就像是逻辑本身一样，会由於内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面。
这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恆的，那么，理念本身必然包含著对理念本身的否定。
否则的话，他就不是绝对无穷的永恆了。
如果理念本身包含著对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了。
所以，理念並不是完全静止，虽然"理念"本身是静止而且永恆的，但理念互相之间，依然有"运动"。
李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾。
而"理念"之间互相的运动，就產生了"矛盾"，而矛盾互相转化，最终就诞生了"变化"和"可能"。
单一的理念是静止永恆的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的。
而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步。
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐。
这就是灵道所认为的矛盾吗？
李启从这点入手，将之与自己的"矛盾"相结合，进而从概念的层面，让自己的"道"逐渐"渗透"进入灵道之中。
就在某一个剎那——
恍然之间，李启彻底投入到了"念头"的瞬间，四周的"沙包"，或者叫"手套"变薄了。
李启终於直观的建立了对"理念"的感知了。
他成功的建立了对於"物质与精神是同质的"的这么一个点，通过理念本身自带的"矛盾"的特性，将物质认知本身作为纯粹抽象的空概念加入到"理念"的性质里。
於是，他终於再度拥有了"五感"，拥有了"五蕴"，能够以直观的感官去接受"理
本章未完，请点击下一页继续阅读！