“有一个男人来过，穿着灰色中山装还带着一个东瀛鬼娃娃。
然后钱鬼差在那棵松树下待过一阵，再后来，文判庙的猖兵也来过。最后就是你们了。”
赵吏眼神一沉，问：“那只东瀛鬼往哪个方向去了？”
土地抬手指了指东方：“往东去了，走的时候是一鬼一生魂。”
赵吏谢过土地。
待土地走后，他带着秦步来到太平区的文判庙。
这里的判官不是指地府四大判官，而且城隍座下判官。
省城是州城隍的所在地，州城隍作为封疆大吏手下自然有不少判官协助他管理。
城隍坐镇中枢，下有文武判官、六房司吏，再往下还有各个巡游使和兵马营。
太平区的文判官名叫崔与之，是南宋时期的名臣，死后被岭南州城隍看重，请入庙中做了文判。
秦步与赵吏走进神域时，崔判官已泡好了茶相候。
他一身青绸官袍，头戴乌纱，面容清癯，一看就是极重规矩的老派文官。
见秦步进来，他连忙起身行礼：“黑无常大驾光临，崔某未曾远迎，失敬失敬。”
秦步还了个礼，也不啰嗦。
赵吏坐下后，开门见山道：“崔大人，今日可有修士请过文判庙的猖兵去四水村外的韦陀庙伐庙？”
伐庙指的是有道行的道士清理那些被邪神野鬼占据了庙宇的淫祀。
这些邪神野鬼往往会向老百姓索要繁重的贡品甚至童男童女，一旦不给就会祸害乡邻。
所以就出现了一些诸如酆都法、梅山派等这类专门清理淫祀的道士。
而召唤五昌/猖兵马就是伐庙的一种手段。
区别在于五昌兵马是根正苗红的嫡系部队，属于草头神一类的编制，一般只有大门派的道士有资格请动。
而五猖兵马则是收编的一些凶恶的军魂，才是民间伐庙者最常用的手段。
这些兵马成员虽品性稂莠不齐，但却是出了名的悍卒。
它们往往拿香火办事，就算死了也不心疼，算是雇佣兵之类的角色。
崔判官脸色微变。
他唤来一名书吏，翻阅了一下文书，摇头道：“今日并无敕令出库。五猖营的兵马也无调动记录。”
他顿了顿，见赵吏与秦步面色凝重，又问：“可是出了什么事？”
赵吏也不隐瞒，将土地
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