更要求专精的阶段。按照规制，生员需在《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五经之中，选择一经作为本经，进行专精研习，以期在此一经上有所成就，作为将来科举深造和学术立身的根基。
面对这个重要的选择，秦浩然经过了慎重的考虑。他排除了韵律性强、更偏重文学抒发的《诗经》。
也暂缓了礼仪制度繁复、需要极强记忆的《礼记》。
《易经》玄奥深邃，非短期可窥门径。
《春秋》微言大义，需要深厚的历史功底和阐发能力。
最终，秦浩然选择了《尚书》。
《尚书》，又称《书经》，被历代儒者尊为“政书之祖，史书之源”。
它记载了上古尧、舜、禹、夏、商、周时期的重要诰命、誓言、典章制度，文字古奥艰深，义理精微广大。
选择它，不仅仅因为它作为科举考试重要经典的地位，更因为秦浩然看中了其中蕴含的丰富的治国安邦之道、用人行政之方、以及兴衰治乱的历史经验。
若想在这个时代走得更远，实现更大的抱负，仅仅会吟诗作对、背诵经义是远远不够的，必须深刻理解一个庞大王朝是如何运作的，权力是如何交接与制衡的，政策是如何制定与推行的，历史的经验与教训又在哪里。
《尚书》，正是这样一把可以帮助他打开这扇大门的钥匙。
于是，在沔阳府学那间略显简朴的斋舍里，常常可见这样的景象，秦浩然于窗下焚起一炉淡淡的清香，摒除杂念，正襟危坐，手捧着一卷大儒的《尚书》注疏，时而眉峰紧锁，苦苦思索那些佶屈聱牙的古文字背后的深意。
时而恍然颔首，为其中某条精妙的治国方略的对答而击节赞叹。
窗外，春花烂漫，而秦浩然的世界，只剩下了那些佶屈聱牙的古文字，以及其中所承载，跨越千年的智慧与沉浮。
秦浩然凭借《四书札记》而风靡数府，其“神童”、“才子”的名声早已如同插上了翅膀，飞出了沔阳府学的围墙，在湖广士林间激起了一圈不小的涟漪。
名声，这无形之物，此刻仿佛化作了一顶华美却沉重的冠冕，戴在了他尚且稚嫩的头顶上。它带来了显而易见的便利，书坊的追捧、夫子的青眼、同窗的敬
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