度地区人民召开会议讨论印度地区的未来，却不会强行要求印度人民去做什么。
虽然钱德拉·鲍斯知道李润石肯定很难对付，但是他还是期待有机会让印度成为1个统1国家。如果中国肯相助的话，钱德拉·鲍斯愿意在确保印度主权的情况下给中国各种好处。但李润石让他失望了，李润石明确表示中国根本不去尝试控制印度。既然中国都不去尝试控制印度，钱德拉·鲍斯试图利用中国的算盘就落空了。
李润石确定了钱德拉·鲍斯的立场后，就结束了这次会面。作为中国人，李润石天然就倾向于大1统。但在负责了几年东南亚与南亚的工作后，李润石发现这些地区是真的没有统1的基础。倒不是说这些国家与地区就不存在呼吁建立“大越南”，“大缅甸”，“大印度”的人。真正想干成这些事情的人都脱离了地区现实，而吆喝这么做的人，则是想利用这些口号来满足他们自己的需求。
大1统哪里是那么容易的，中国的统1是建立在商周革命中，周公提出的“天下观”的基础之上。在商代，商超搞的是政教合1模式，商人有自己的神，自己的天。其他国家知识商人的附庸或者合作伙伴，根本没资格参与到商的制度体系内。
到了纣王时代，商的疆土以及控制的殖民点已经从鼎盛时代的长江以南，退到了黄河以南有限的地区。为了解决这个问题，纣王搞了改革，试图扭转颓势。结果激化矛盾，商灭亡了。
但周并没有商那样成体系的文化，所以周公革命性的提出了“天下”的概念。所有国家都在天之下，天子是顺应了天意的那个人，从此“天子”代替了“人皇”，从此奠定了中国文化的基础。虽然中华文化发展历经波折，却在逐渐成长发展。中国也成为了世界上唯1延续至今的文明国家。
东南亚与南亚地区的文化根本没有经历过这些，钱德拉·鲍斯所看到的“大印度”根本不是印度本土产生的东西，而是外部力量为了便于统治印度而搞出来的1个殖民地体系。1边要赶走殖民者，1边还要维持殖民者建立的体系，这明显不符合现实。
不过李润石倒是不反对印度地区开些会议，只有在和平的会议上才能让这
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