示？”
李枕抬手指了指那只不断呜咽的狗，以及那个茫然无措的幼童：
“这是何意？”
巫莘愣了一下，似乎没想到邑尹会问这个，但他还是恭敬地解释道：“回邑尹，此乃古礼。”
“犬牲，取其忠勇，用以镇守庙基，驱邪避恶。”
“至于这童牲……”
他顿了顿，语气带着一种在这个时代看来理所当然的虔诚：“童贞通灵，其性至纯。”
“以其血肉根基埋于宗庙之下，寓意我族于此地扎根稳固，血脉如这童贞般纯粹旺盛，世代传承，永不断绝。”
“此乃向上天与先祖表明我族立基之诚，祈求庇佑之切。”
作为邑尹，封邑内的百姓不必都祭祀李枕的祖宗，但需要参与李枕主持的公共祭祀。
他们可以自称“我族”，这是基于“依附关系”的身份认同，而非血缘上的宗族归属。
核心遵循这个时代的‘领主’和‘属民’的社会逻辑。
这个时代宗族与封邑管理深度绑定，百姓对领主祖宗的祭祀义务、对领主宗族的身份认同，有明确的边界。
必须参与的“公共祭祀”，以领主的祖宗为“封邑保护神”。
禁止参与的“私人祭祀”，如李枕的父亲什么的，百姓无权祭拜。
这既体现了领主的权威，又不会超出时代规则。
作为李枕封邑内的子民，巫莘自然得用‘我族’来表现出对李家宗庙的敬重。
巫莘的解释清晰明了，周围不少人都微微颔首，显然认为这是天经地义的事情。
儿童是这个时代常用的重要建筑的奠基祭品，寓意着“扎根稳固”。