之本，显我桐安邑诚意。”
“其二，牲畜备黄牛三头、肥羊十只、生猪五头，既可供杞族祭祀先祖，亦可宴请族民。”
“其三，手工业品备青铜小刀二十柄、玉簪三枚、骨笄五十支、细麻布百匹，兼顾实用与体面。”
“其四，铜币五千枚，作为添妆之资，供杞棠母女置办所需。”
他话锋一转，着重强调：“切记，聘礼之中不可有玄纁（xūn）二色之帛。”
“玄纁”二色，也就是黑色与浅红色的帛，是正妻聘礼的专属，侍妾不可用，会僭越礼制。
“属下谨记！”桑季躬身应下。
安排完纳征事宜，李枕又看向青藤村的甸长桑翁：
“桑翁你带青藤、青山两村青壮，前往村外东南处的空地，搭建临时邑社。”
“寻一块天然巨石，无需雕刻，保持原始形态作为临时石主，象征土地之灵。”
“巨石周围用茅草扎成矮栏，圈出丈许见方之地，作为社坛边界。”
“坛内地面尽数铺上新收的黍秸秆，既显洁净，亦祈愿土地丰产、族群兴旺。”
邑社，是一个邑的公共土地神庙和权力象征。
简单说，邑社是专门祭祀“邑所辖土地神”的公共祭祀场所。
相当于整个邑，包括邑内民众、归附部落的“共同神庙”。
祭祀对象是专属“邑地神”，也就是守护这片土地的神灵。
商末认为土地丰产、族群平安皆由邑地神掌控，而非商王的天帝、邑尹的祖先。
邑社的核心功能：
1.祈福：祈求土地肥沃、五谷丰登、无灾无祸。
2.盟誓：邑内重大决策、部落归附、民众公约，均需在社前盟誓，以地神为见证。
3.凝聚族群：所有邑内成员共同祭祀，强化“同属一邑”的归属感。
成熟邑的社是夯土高台和石主，也就是长方形刻纹石桩，象征地神，周围有图腾、茅草围栏，是邑的地理与精神中心。
类似部落的“社”，但服务于整个邑，而非单一部落。
桐安邑是新立的邑，暂无成熟社坛，需先立临时规制，以应迎亲祭祀和招揽杞国遗民盟誓之需。
成熟邑社的石主需要雕刻图腾，临时的就不需要了，将来用作石主的巨石空着就行。
暂时李枕也还没想好要用什么
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