体’了，就算把所有名家典藏都送你家里去，你也依旧不是那块料。
荣甫眼中精光微敛，笑着说道：“好一个‘威而不暴，整而不骄’，好一个‘礼兵一体，德威相济’！”
“李邑尹此言，非止于观兵，实乃窥见了治国安邦之枢机。”
“《尧典》之论，追述先王至德，武王前歌后舞，彰显天命人心。”
“能以古鉴今，将兵事纳入礼乐德政之大道，实乃胸怀经纬、心系天下的王佐之才方能有的见识。”
“李邑尹‘礼兵一体’之言，可谓是深入‘以道御器，以礼统兵’之精髓，非徒观其形，实察其神。”
“昔太公答武王曰：圣人将动，必有天道，王者将兴，必有仁义。”
“今李邑尹以‘礼德’释兵威，正合周室‘以文驭武’之大义——”
“老朽今日，算是真正领教了何谓‘名不虚传’！”
武王前歌后舞之说与流传，有利于周室正统叙事，荣甫自然不会否认。
荣甫的这番话，直接将李枕的言论拔高到了治国枢机、王佐之才的层面，评价可谓是极高。
然而，这番赞誉听在某些人耳中，却格外刺耳。
徐国下大夫仲孙敖按捺不住，冷笑一声，朗声道：“荣甫掌客此言，未免有失偏颇吧。”
“掌客方才问的是观台下军阵之气象，论的是军容战阵。”
“李邑尹却东拉西扯，又是《尧典》又是‘礼兵一体’，听起来倒是冠冕堂皇，引经据典。”
“然则，然军旅之事，贵在实效，关乎邦国存亡，黎庶生死。”
“临阵交锋，凭的是士卒勇怯、戈矛利钝、阵势分合、将帅机变。”
“所重者在于能否克敌制胜，保全社稷。”
“空谈‘德威’、‘礼兵’，于临阵交锋何益？”
“莫非两军对垒之时，还能先给对方背诵一段《尧典》，向敌阵宣示《尧典》之德，再论‘礼兵’之道，待其感化归顺么？”
“此等议论，未免离实战太远，恐是坐而论道，不切实际，徒然令人失笑罢了！”
仲孙敖直接质疑李枕答非所问，将话题引向空谈误国，讥讽其纸上谈兵、迂阔不切实际。
奄国公冶缺亦摇头晃脑，接口道：“徐大夫所言甚是。”
“兵凶战危，讲究的是排兵布阵、
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