竹，泪痕渗入竹骨，化作点点斑驳泪痕，千古不褪。”
“自此湘竹之上便有了点点泪斑，如泣如诉，永不消磨。”
“后人感其情，便将此竹名为‘斑竹’、‘泪竹’、亦称‘湘妃竹’。”
“二妃泪尽，投湘水而死，化为湘水之神，是为湘君、湘夫人。”
“娥皇为湘君，女英为湘夫人。”
“当然，还有一种说法。”
“后人把舜帝封为湘君，二妃为湘夫人。”
娥皇为湘君的说法，比较古早，如汉代的《列女传》。
不过后世的主流说法一般用屈原的《九歌》，湘君是舜，娥皇、女英都是湘夫人。
‘君’在上古先秦，属于尊号，不特指男人。
只要身份尊贵，男女都可以用。
如西周的王后、主母，直接称‘君’或‘天君’。
如贵族家的嫡妻，可以称‘女君’。
区别在于，‘女君’是人间身份的尊称，只用于人，不用于神。
‘湘君’则是神名，是湘水主神的封号。
娥皇作为湘水之神，可以叫‘湘君’。
娥皇作为舜的正妻，活着的时候，还是人的时候，可以叫‘女君’。
但不能把湘夫人直接叫‘女君’，因为她是神，不是人间主母。
李枕的手掌上移，从腰侧滑向腰后，轻轻扣住那截丰腴的腰肢，将褒姒的身子紧紧贴在自己怀中。
他的唇贴上她的耳廓，温热的呼吸拂过她的颈侧，带着一股淡淡的酒香：
“只要你的热情和主动，能让我满意——”
“我可以为这个故事著书。”
“著《湘君》、《湘夫人》之篇，歌其哀思，千古传诵。”