廉耻，知道什么人该杀，什么人不该杀。”
“兵法、兵器可以征服人的身体，却征服不了人心。”
“礼乐可以改变人的想法，从根源上减少争斗。”
“上古混战无序，礼乐是诸夏走出野蛮、建立统一秩序的核心制度。”
“是立国根基，所以天然高于作为‘工具’的兵法。”
“武力能止一时之争，礼乐能定万世之序。”
“这便是礼乐文章重于兵戈的原因。”
李枕转过头，看着窗外的李集：
“刚出生的新生儿，需要的是别人教你何为善，何为恶。”
“而不是直接往你的手中，塞一把神兵利器。”
“同理，大周立国之初，是野蛮走向文明的过渡。”
“那个时候的大周，需要的不是兵法，而是礼乐。”
“周公参加过牧野之战，之后又随武王伐商残余，定四方。”
“东征之时，更是灭奄、薄姑、徐夷、淮夷等五十余国。”
“周公一生，大小战役无数，从未有过败绩。”
“其在军事能力上的水平，不下于姜尚。”
“周公是实战名将，是军制的总设计师。”
“西六师、成周八师的编制、指挥、兵役，全是周公旧制。”
“王室、晋、郑、鲁等姬姓诸侯，奉周公为军制之祖，打仗必遵‘周法’。”
“就连你所学的《军志》、《军政》之中，也大量吸收了周公‘有德不可敌、以礼治军、慎战’的思想。”
“可你看周公留下兵法了吗？”
“礼乐者，正人心、定天下。”
“兵法者，止暴乱、安社稷。”
“学杀伐之术前，你首先要学的是知道何为‘人’，以及——”
“该如何成为一个人，而不是成为一只不知礼义廉耻为何物的野兽。”
“大周立国之初，需要的不是兵法，需要的是礼乐。”
后世西方的工业革命，无疑就是往新生的幼儿手中，塞一把枪的典范。
瞧瞧那一群野蛮人，因为工业革命成为暴发户之后，所干的那些事情。
哪怕是野蛮时代的商朝，不缺吃喝的顶层贵族，也不会吃小孩。
顶多也就玩玩人祭。
从野蛮时代，进入文明时代，需要的是礼乐教化，不是兵法。
学杀人之前，首先要知善恶，知道礼义廉耻。
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