基不靠“周公礼乐遗产”，靠天子近臣身份、武力与权谋起家。
郑桓公、郑武公、郑庄公几代，核心目标就是抢地盘、扩张。
郑庄公射王中肩，直接殴打周天子。
灭虢、郐，用权谋吞掉邻国。
郑国贵族没有强大的“周礼道义包袱”，内部贵族势力集团，跟周礼绑定的不深。
民间对礼法的态度，同样也远远跟礼乐之邦的诸侯国没法比。
郑国的合法性来源是实力、军功、与王室的亲近关系，不是“我是周礼的守护者”。
齐国是开国老牌大国，但立国方针本来就不重繁文缛节。
《史记》记载太公望治齐：因其俗，简其礼。
意思是，简化周礼，顺从当地东夷土著风俗，不强行全套推行周的礼乐。
齐国本身就有大量东夷旧俗，社会底色本就不是纯粹周文化。
齐国靠渔盐之利、工商业、军事实力立足。合法性来自国力、霸主功业，不靠“守礼”。
以前因为礼法吃到的红利越多，就意味着你国内的利益集团起家跟礼法绑定的就越深。
桐安作为文圣之后，以前顶着这个名头，商队在大周境内的诸侯国内畅通无阻。
天下文人都来桐安，让桐安成为天下文脉之宗，让你几百年都是一个富裕的大国。
几百年的时间，可想而知，礼法跟桐安绑定的有多深。
可以说上到国君、卿大夫，下到庶民，全是礼法的受益者，全因为文圣后裔，礼乐之邦，吃的满嘴流油。
现在你说要抛弃礼法？
哪怕是商鞅来了，都不需要那些贵族阶层动手，底层的庶民就能撕了他。
在现在百姓都因为礼法而受益，安居乐业，吃喝不愁的时候。
你跑去跟别人说要抛弃礼法。
无异于别人坐在办公室内，吹着空调，月入十几万。
你忽然跑去跟他说，你这家公司发展的方向错了，现在时代变了，未来的趋势是走工业路线。
你现在应该快点辞职，去厂里打螺丝，趁着这个难得的机会，多学点打螺丝的技术，你以后才能在这个世上立足。
你看他会不会打烂你的头。
现阶段的桐安，李枕只能试探性的把桐安往不遵守礼法的方向去引导。
高速上，时速120的小轿车，想要90度急转
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