持它。”
他环顾4周，看到他的追随者仍然在听他的话，他说:“过去的几周让我大开眼界。我已经看清了谁是我的朋友谁是我的敌人。我的眼睛已经睁开，看那些有能力的和没有能力的。我亲眼看见我百姓所受的苦难。”
然后，他用忧郁的声音回忆道:“我记得看到孩子们和狗争夺残羹剩饭。我记得母亲没有母乳喂养她的婴儿，我记得男人虚弱得连站都站不动，只能躺在路边，眼睛半闭着，秃鹫在他们上方盘旋，等待他们腐烂的大餐。”
阿蒙纳夫特的声音变了，他问他的追随者:“这就是你们都想统治的国家吗?1个人民虚弱得连工作都做不到的病态腐朽的国家?1个没有活力的国家?1个弱小的国家已经成熟到可以被提比亚人占领了?卡塔赫纳人?野蛮人?我们什么时候变得如此软弱，被人这样欺负了?”
这些棘手的问题在阿蒙纳夫特的许多追随者心中引起了震动。
许多人觉得他们的自尊心受到了伤害，尽管他们中的大多数人1点也不在乎这些农民是生是死是苦，他们是聪明的人，但他们会想，“如果这个国家垮了，我的家人会怎么样?”以及“如果这些农民不工作，我们还能维持我们的生活方式吗?”以及“如果我们被征服了，或者农民没有东西纳税，我们还能维持你们的生活方式吗?”
因此，阿蒙纳夫特的演讲似乎使人们想要奴役战俘，而不是直接杀死战俘。
其中，凯夫卡是统治阶级的最高阶层之1，也是王室的1部分，他决定为国王说话，”马努克，我们认为国王在这里是正确的，他的意志应该得到遵守。我们这里没有人敢说不尊重不，我们应该表达我们的感激之情。这是必须的。但我们也认为，我们应该正视现实。”
“我们?你说的‘我们’是谁?你只代表你自己。”突然，马努克用1声低沉的咆哮打断了他，他的声音里充满了愤怒。
凯夫卡期望如此。
毕竟，虽然马努克在民事问题上非常通情达理，但在涉及宗教问题时，他就完全是另1回事了。
教条主义者、极端主义者和原教旨主义者是描述他的信仰的恰当形容词，试图就宗教问题与他讲道理就像对着1块木头说话1样有用。
尽管如
本章未完，请点击下一页继续阅读！