么时候吃、吃多少、吃什么内容全由财富而定。
所以从人的精神状态、肤色和胖瘦上，可以一眼区分对方的身份和地位。
农耕社会里“民以食为天”，吃饱肚子是第一要务。吃不饱、活不下去，先得忙着找吃的，谁有心思管你三纲五常、伦理道德？
所以古人悟出“仓禀足而知礼节”。社会发展的标志是看文化发展的宽度、厚度与深度（注释一），而影响发展的力，既社会生产力。
生产力强大，社会发展在各个方面才能饱满，沿着坐标轴向的正方向不断延伸，反之则向负方向萎缩。
吃饱肚子的前提是农业生产力获得释放。
富裕代表着生产资料和工具的占有，具备了生产力释放的基本要素。
基层农民却不然，他们的生产受到缺乏生产资料和工具的影响，继而是生活素质无法获得提升，面对灾害的抵御能力极为薄弱。
这样的农业化社会实际上结构脆弱，这也是为什么自家里容易闹家产纠纷，彼此血亲之间虎视眈眈的原因，根本上是争夺生产资料和生产工具。
一个县的县令（或知县）平日六成甚至更多的精力其实都用于处理这类矛盾，哪有心思放在基建、发展经济上？所以许多地方衙门陈旧、破烂，还不如个小富之家。
封建制度虽然设计了“科举”这类阶级上升通道，使平民有机会获得士绅、士人、卿大夫等阶层地位，但成功者毕竟是少数人。
绝大部分人还得靠内斗，争取从家族里的生产资料、工具中分一杯羹。
“大兄可听说分家的事了？”李丹边吃边问道。想清楚这些事，他打算听听自己这位即将进入统治阶层的兄长如何说。
李著苦笑：“听说了，一回来就听说了。没想到我李文洲有一日也要面对这些，所以说到底，还是俗人！”
“就算当朝一品家里，怕也免不了这种事，只是样式不同，事由不同，多寡不同而已。但事情还是这个事，目的也还是那个目的。”
李丹说着抬头看向李著：“母亲放出话来，要我与姨娘独立门户哩。”
“我还以为你说的是大分家，敢情你说的是二房的小分家？”
李丹一愣：“何为大分家？”
“我回来次日，父亲叫我过去念叨，说起祖父遗产尚在大伯处打理的事。看
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