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阿卜杜勒的目光没有停留在麦加或麦地那，没有停留在利雅得或德拉伊耶。
他的目光，如同被磁石吸引，死死锁定在了一个区域：美索不达米亚。
那片位于底格里斯河与幼发拉底河之间的肥沃平原，自古以来就是帝国争霸的战场。
波斯、罗马、阿拉伯、蒙古、奥斯曼……
多少帝国在这里崛起，又在这里陨落。
而现在，那里是伊拉克。
一个被战争撕裂、被教派冲突折磨、被外部势力蹂躏的国家。
阿卜杜勒盯著那片区域看了很久。
「瓦立德……」
他的嘴唇微微翕动，发出近乎呢喃的声音：
「乌玛共同体？」
他喃喃自语，「你是想做部落血缘优先的倭马亚，还是想做宗教认同优先于部落的阿拔斯？」
这两个名词，在伊斯兰历史上有特殊的意义。
倭马亚王朝（661-750年），是阿拉伯帝国的第一个世袭王朝。
它的统治基础是阿拉伯部落的血缘联盟，强调阿拉伯人的优越地位。
在那个时代，非阿拉伯穆斯林（马瓦里）需要依附于阿拉伯部落才能获得完整的权利。
却因内部部落倾轧最终崩塌。
而阿拔斯王朝（750-1258年）推翻了倭马亚。
它的合法性基础更多来自宗教，宣称自己才是先知穆罕默德叔父阿拔斯的后裔，更符合伊斯兰的普世精神。
阿拔斯时代，非阿拉伯穆斯林的地位显著提高，帝国更加国际化。
以「宗教平等」口号起家，借助波斯官僚和什叶派力量推翻前朝，一度建立起横跨三洲的伊斯兰帝国，却也因教派纷争和中央衰弱而分崩离析。
两个王朝，两种统治逻辑。
血缘优先，还是宗教认同优先？
阿卜杜勒的眼睛眯了起来。
他想起今天御前会议上，瓦立德说的那些话。
「两圣地守护者的职责，是对全体穆斯林的信托！」
「我们守护的不是石头建筑，而是乌玛的团结！」
「若我们为了守护宫殿而背弃正在流血的兄弟——我们守护的，不过是另一座待陷落的德拉伊耶！」
这些话听起来，像是阿拔斯式的宗教普世主义。
强调乌玛（伊斯兰共同体）的整体性，超越部落、民族、国家的界限
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