案发后第二天，林海在家查看现场照片。 那套华丽而诡异的戏服，尤其是那双刺目的红绣鞋，让他印象深刻。
林澈凑过来看，小脸上没有害怕，只有好奇。
“爸爸，这个姐姐的衣服好漂亮，像画里的人。”他指着照片。
“嗯，是戏服。”
“可是，她的脸为什么是假的（指石膏假面）？”林澈问，“戴面具不是玩游戏吗？为什么要把真的脸藏起来？”
“可能是凶手不想让人立刻认出她，或者……想让她‘变成’另一个人。”
林澈似懂非懂，注意力很快被那双红绣鞋吸引：“这双红鞋子好小，好亮。它是不是很老了？像太奶奶的箱子底下的东西。”
“是的，是老物件。”
“老东西会不会……认得原来的主人？”林澈忽然问了个奇怪的问题，“那个传说中的花旦阿姨，如果她的鞋子穿在了别人脚上，她会不会……生气？”
孩童的思维有时会触及一些成人理性思维之外、却直指人心的东西。林澈不是在说真的鬼魂，而是在表达一种情感归属的错位感。凶手刻意让受害者穿上传说中死者的红鞋，是否意在制造一种“亵渎”或“取代”的象征？惩罚“闯入者”？或者，进行一种扭曲的“身份替代”仪式？
“小澈，如果你有一件很宝贝、只属于你的玩具，被别人拿去玩了，你会怎么样？”
“我会难过，要回来。”林澈说，“如果要不回来……我可能会很生气，不想再玩那个玩具了，甚至……想把玩具弄坏，让别人也玩不了。” 他表达了一种孩子气的、极端的“独占”和“破坏”心理。
如果凶手对“红鞋花旦”的传说有某种偏执的认同或代入，认为戏院、戏服、乃至那双红鞋是“专属”于那个传说花旦的，那么现代人（苏晓雯）的“闯入”和“使用”（即使是凶手强迫的），在凶手看来可能就是不可饶恕的“亵渎”，需要用死亡来“净化”和“还原”。
“还有这个声音，”林澈指着扬声器的照片，“爸爸你说它会放唱歌的声音。那个姐姐听到声音，是不是以为真的有花旦阿姨在？她去看，结果看到了假脸和红鞋子……会不会吓得不会动了？”他模仿了一个吓呆的表情。
“吓得不会动”——这可能是凶手利用
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