卢象升立刻放下笔，铺开一张空白圣旨，提起笔。
朱由校说：
“宗人府。秦王圈禁凤阳一年，肃王罚俸一年。
秦王圈禁期间，戴罪立功，负责看管凤阳宗室庶人。秦藩事务，暂交晋王署理。”
卢象升笔尖顿了顿。
去年有过旨意——宗室犯罪，亲王株连。但真到执行的时候，还是让人有些意外。
他很快回过神，笔尖在纸上快速移动。
朱由校没有再说什么。他拿起那本书，翻开。
书里画着各种器械的图样——水车、风帆车、滴灌用的竹管、凿井用的工具。
每一幅图旁边都有小字标注尺寸、用法、制作方法。字迹工整，图样精细。
他一页一页翻过去，看了很久。
然后他抬起头：
“下旨通政司，成立一个出版署。王徽的书，出版售卖全国。”
他顿了顿，又说：
“《尚书·周书》有言：
‘惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。’
王徽所著，乃圣人之道也。”
卢象升愣了一下。
出版署？新衙门？他记下。
朱由校说完，又拿起另一张纸。
那是一篇序，是他刚才亲笔写的，字迹淡雅，用墨清润，线条轻盈。
笔势看似随意，实则内含法度，颇得董其昌真传，又含有自己得帝王之气。
他把序递给卢象升：
“把这个也附上。”
卢象升接过，轻声念道：
“圣人之治，首在正德，然德需载于物，惠需及于民。
故《尚书》云：‘利用、厚生，惟和。’”
他顿了顿，继续念下去：
“徽不敏，窃思之：今旱魃为虐，民生维艰，正需尽物之利，以厚民生。
此书所载水车、风帆、滴灌诸器，非为奇巧，实乃践行‘利用’之圣训。
以佐‘厚生’之实政。器成而物阜，物阜而民安，民安而德化可行矣。
是故，制器非末技，实承道之器也。”
他念完，抬起头。
朱由校看着他。
卢象升躬身：
“陛下圣明。王良甫著《诸器图说》，人多视之为匠艺之书。
然臣观其本心，实乃恪守《尚书》‘利用、厚生’之古训。
其造器以抗天旱，正合圣人‘尽物之性以赞化育’之道。
此非小道，实仁政之具也。”
朱由校点点头。
他站起身，绕过御案，往偏殿走去。
卢象升
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