！”
“科举嘛，是以一种相对公平的方式，选出士绅之中不太傻的人当官，而且要尽量覆盖到地主阶级的所有人，尤其是其中的中下层，对于一个王朝的稳定延续来说，有没有顶尖的人才并不重要，一群中人之姿的人锻炼几十年，也足够管理国家了，维护朝廷内部的稳定、保证底层士人稳定的上升渠道，才是最重要的。”
“前明为何要设八股取士？四书五经考不出有能力的官员，这点是个人都知道，但格式越死板，判卷就越容易有统一的标准，能尽量杜绝徇私舞弊，考校的书目越少，就越有利于那些那些钱不多的穷书生，朝廷能够团结和拉拢的士人也就更多，朝廷的统治自然也就愈发稳固。”
“八股取士弊端众多，此事有明一代就多有讨论，常有废弃八股、改八股为论的倡议，但细细究之，若是八股废除，又会有利于谁家呢？明末临侯先生袁继咸立三立书院倡议改革科举，所设课艺除经学经典之外，还专设河防、攻守、财用等实务政务，提倡经世济民之学，可临侯先生同样是世家出身，三立书院，又岂是寻常士子能上得了的？”
“科举取士，除了用来团结士林之外，还有一个更重要的作用，便是为朝廷引导天下思想，我之前也说了，那些寒门白丁出身的士人，他们没有名师指导，家境也容不得他们去钻研科考之外的杂学，所以只能跟着朝廷的指挥走，朝廷推崇的是什么学问、什么书籍，他们就只能做什么文章、学什么思想，没什么选择的余地。”
“好比朝廷以八股取士，首重《四书》，八股考题几乎都从《四书》之中节选，故而由明至清，大多数的士子便是‘什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只先把《四书》一齐讲明背熟，是最紧要的’，《诗经》者，那是孔圣钦定的经书，乃是儒学根本圣典之一，可就是因为朝廷不推崇，于是也成了‘虚应故事’的杂书。”
“所以说，科举之制，根本就不是什么选拔人才的手段，它就是一个工具，工具又哪有什么好的坏的、一成不变的呢？”唐端笏双手一摊：“既然是工具，别人用得，红营怎么就用不得呢？”
“一件工具发挥什么样的效果，关键是
本章未完，请点击下一页继续阅读！