他的封地。”
“又过了千百年，这位新王便成为了所谓的仁德天皇，这个解释你们觉得怎么样？”
“.”
张莹与王通彼此大眼瞪小眼的对视了一会儿，最后张莹沉沉开口：
“这是《永乐大典》上的记载？”
朱祁镇点了点头，但很快又摇了摇头：
“是，也不是——我刚才不是说过么，在《永乐大典》出现之前，仁德天皇这个人物就存在有一些异常记录了。”
“我与两位现在讨论的主要是思维上的一种推测，而非纯粹的文献资料。”
“至少从逻辑上看，我所说的情况是不是好像更加合理一点？”
张莹默然。
接着朱祁镇顿了顿，继续说道：
“接下来我们再说说仁德天皇此人的第二个异常，那就是他上位后治理国家的手段——这点倒是在仁德天皇的百科上能看到。”
“根据史料记载，仁德天皇在位期间非常重视农业，曾疏通难波的堀江，筑茨田堤，开和珥池，垦殖土地，使海内富庶。”
“但很奇怪的是，在仁德天皇之前，无论是应神天皇还是神宫皇后，他们治理的倭岛不说民不聊生吧，至少天灾人祸不断，无论是知识还是工艺都极其原始。”
“然而就在应神天皇嗝屁之后，仁德天皇突然跟穿越者附体似的，又是治理水患又是发展农业，而且施行的都是在当时看起来非常成熟的、具备体系的程序。”
“因此还是按照咱们的逻辑推理，比起仁德天皇一下子开窍的可能性.一位来自华夏、带着完整治水农耕体系的君主的解释，是不是同样会更加合理一点？”
众所周知。
霓虹这地方虽然和华夏闽省粤省不属于一个经纬度，但长期以来却都存在着一个共同点：
他们都是台风特别喜欢光顾白嫖的倒霉蛋。
因此从古至今，霓虹的水涝灾害一直都是个大问题。
譬如当年卑弥呼女王派遣使者觐见曹魏的时候，除了提到倭国战乱频发之外，还多次谈到了霓虹的水患。
甚至后世的史学界有一种支持者颇多的看法，认为卑弥呼女王最早派遣使者来华其实是为了响应燕王公孙渊的号召，而公孙渊给出的承诺之一就是愿意协助卑弥呼治理霓虹洪涝。
只不过当使者难升
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